《长沙晚报》6月12日用几近整版的篇幅报道《浏阳发现唐太宗后裔》,说"日前,市文物局在全市文物普查中,于浏阳市白沙古集镇发现了一座保存完好的古代建筑-李氏家庙,家庙中保存的《浏东李氏三门族谱》引起了文物局专家的极大兴趣,经过对族谱的考证,并对照《新唐书》,得出了一个惊人的结论:白沙古集镇一带的浏东李氏三门,竟是唐太宗李世民的后裔!"《浏东李氏三门族谱》上称浏东李氏为唐太宗李世民十四子曹恭王李明后裔。李明因武后加害,被胁迫自杀,其玄孙嗣曹王李皋在唐建中三年(782年)被唐德宗李适封为洪州刺史、江西节度使,子孙遂留居豫章郡,今江西南昌一带。从李皋传到李仲素,李氏遂分支迁义宁州武乡(今江西义宁),后旋迁该州河塘。仲素六世孙贵斌在明洪武初年因避难迁湖广浏阳东乡,始迁祖贵斌公苗裔后派分三支,在浏东繁衍生息。报道说:"经考证,《浏东李氏三门族谱》上的记载与《新唐书》和其他历史资料都吻合,专家认为,基本可确定浏东李氏三门为唐王室后裔。"殊不知,《浏东李氏三门族谱》上的关于浏东李氏的"世系源流"可断定就是根据《新唐书》和其他历史资料拼凑出来的,根本不可能借此"基本可确定浏东李氏三门为唐王室后裔"。
家谱、族谱是一个家族的自我记录,具有强烈的宗族意识。为了敬宗收族,凝聚族人,提高家族的社会地位,很自然地要隐恶扬善,攀宗附祖,穿凿附会世系源流,夸大、编造本族的显赫历史。私修家谱的通病是追认"帝王将相泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗"的古人为始祖(朱轼语),文天祥说家谱"凿凿精实,百无二三"。著名历史地理学家谭其骧教授认为家谱是"天下最不可信之文籍",胡适先生也说过:"家家都是古代帝王和古代名人之后,不知古代那些小老百姓的后代哪里去了?"
笔者没有到过浏阳市白沙古集镇,当然也无缘看到《浏东李氏三门族谱》,但从该报所载族谱的品相分析,是谱应是近20年内所修新谱,不知始修于何时?据《长沙晚报》称"李氏家庙建于清嘉庆二十年(1815年)",那有可能《浏东李氏三门族谱》也同时在此时第一次撰修,因为在湖南农村,一般修祠堂、修家谱是同时进行的,谱修好后,在祠堂里举行发谱仪式,然后把家谱放在祠堂里珍藏起来。在是谱始修时,距大唐王朝已千年,试想一下,这浏东李氏的世系是如何记录和承传下来的?始迁祖贵斌公(是否真有此人还值得怀疑)在兵荒马乱的明初,从江西义宁迁浏,会随身携带记载有李氏600来年世系的材料(假如有的话)吗?这显然是不可能的事。有一种可能:口耳相传。但世事沧桑,子孙代谢,口耳相传的东西能和《新唐书》"都吻合"吗?只能是在第一次修谱时,为了使本族世系源远流长,就从古代文献,包括如《新唐书》中去爬梳线索,然后用姓氏这根"线"随心所欲地联系起来,这是私修家谱关于叙述世系源流的惯常用法,《浏东李氏三门族谱》也只能采取这种办法,那当然与《新唐书》"都吻合"了。湖南李氏岂止浏东李氏说是唐太宗李世民的后裔,笔者所见李氏家谱中,不少都把唐太宗奉为自己的祖先,因而在三湘大地到处都能够发现唐太宗后裔!我们在使用家谱资料时,要进行鉴别分析,不要少见多怪,盲目相信家谱上的说法,更不要不加分析地拿出去在媒体上大肆宣传,那样会贻误读者,也败坏了媒体的声誉。
上述这篇短文笔者以"读者来信"的名义在6月13日上午从邮箱里发给了《长沙晚报》社总编室,只不过文中用的是"贵报",并且写明了单位和联系电话,令人遗憾的是,没有任何反馈信息。6月15日《长沙晚报》上又出现了"本报讯":《浏东李氏与江西李氏宗族一脉相承》,还用特大号字标出"朱熹曾为李氏族谱作序"。这篇报道似乎是针对笔者那篇"读者来信",而且反应迅速,13日收到的信,14日"记者又随市文物局工作人员赴浏阳,对此事做了进一步查实",结果是"谱系传承详细"。报道说:"现存的浏东李氏三门族谱有两个版本,一个为1938年修订的七修谱,另一个为1994年的八修谱",记者看到的是八修 谱。"根据上面的记载,浏阳李氏创谱开始于1600年前后,后于1735年、1780年、1816年陆续进行过一修、二修、三修,一直到八修。""第七次修谱序言说:'吾族之谱,肇基于唐,先朝功令,不祖帝王,七修吾谱,玉步已迁……''曹王南封,发祥江右,遭时播越,淮川毓秀,述年表第。'"撰写序言的是李柱国,生于1881年,日本早稻田大学政治科毕业。报载李鲜兴说,"贵斌公从江西义宁(今修水)迁移至浏阳,江西的李氏宗族与这边一脉相承。但六修谱之前的族谱只从贵斌公开始才有详细的传承体系,唐朝至明朝的则极为简略。李柱国主持第七次修谱时,从江西修水借调到了李氏宗族的龙凤谱,上面详细记载了李家从唐朝至明朝的谱系传承情况,充实了浏东李氏三门族谱。据此前族谱上记载,龙凤谱当年贵斌公曾从江西带来一套,可惜在明朝的一场大火中被烧毁。尤为珍贵的是,七修谱上增加了南宋著名理学家朱熹于南宋淳熙四年(1177年)为李氏撰写的《李氏修谱旧序》。"上面这段话肯定是经过记者加工后的话,笔者相信李鲜兴说不出如此条理清楚的话。"目前,浏东李氏三门为唐太宗后裔的基本事实已经弄清,尚有细节有待赴江西修水查看龙凤谱进行考证,这样一来,浏东李氏三门的身世问题就会完全清楚。"如果《长沙晚报》社不是玩噱头以吸引读者眼球,而是真正想把浏东李氏三门的身世问题完全弄清楚的话,笔者愿意自费全程陪同记者到江西修水去查看所谓"龙凤谱",如果能查清浏东李氏与修水李氏"一脉相承",笔者愿负担记者、专家考察的一切费用;如说不清两地李氏的传承关系,《长沙晚报》社必须将考察的实际情况如实刊出。
《浏东李氏三门族谱》叙说本族是唐太宗李世民后裔,始作俑者就是李柱国,他在主持第七次撰修浏东李氏族谱时,可能因为看到前六次的族谱,对世系源流叙述不详,只是提到始迁祖贵斌公来自江西义宁,于是就从修水借调到了"龙凤谱",把"龙凤谱"上的有关世系源流部分移植到了浏东李氏三门族谱上,"完善"了谱系上的传承关系。且不理喻江西修水"龙凤谱"的真伪,要判断浏东李氏与修水李氏"一脉相承",那传承者就应该是浏东李氏的始迁祖"贵斌公",这"贵斌公"也就应该在"龙凤谱"世系表上有所反映,他的父亲是谁?祖父是谁?他本人的出生年月日,等等,即使再简单,也总有些记载,如果什么没有,那"一脉"怎么"相承"?笔者可以断然肯定,"龙凤谱"世系表上绝对不可能有"李贵斌"迁浏阳的记载!不信的话,可以去查看修水的"龙凤谱"。上面报道说"尤为珍贵的是,七修谱上增加了南宋著名理学家朱熹于南宋淳熙四年(1177年)为李氏撰写的《李氏修谱旧序》",这句话就不通,怎么是《李氏修谱旧序》?笔者认为不是"尤为珍贵",而是尤为荒唐!"朱熹曾为李氏族谱作序",话说得很含混,大概南宋的理学大师朱熹不可能为《浏东李氏三门族谱》作序吧,有可能是李柱国抄自修水"龙凤谱",以扬浏东李氏族威的;还有可能是李柱国借朱熹的名义写的,这在私修家谱上是司空见惯的事。很多家谱撰修者为了提高家族的社会知名度,往往在家谱首修或者续修时,请名人写序,而这些"赠序"大多是"假冒伪劣"产品,朱熹就不知给多少家族的族谱"作"过序。
在这个问题上笔者之所以如此较真,因为《长沙晚报》是党和政府的"工具",是一家社会影响很大的平面媒体,对报纸所刊载的记者报道要负责任,不能为了新闻的"轰动效应"而缺失了新闻从业人员的职业道德。当笔者指出不能凭《浏东李氏三门族谱》的谱序就能考证出浏东李氏是"唐太宗后裔"后,又一意孤行,再一次到浏阳,考证出"浏东李氏与江西李氏一脉相承",为什么不能思考一下,别人说的是否有道理?是否应和来信的人通一下电话,听一听别人的想法,或去图书馆看一下家谱、族谱,学习一下有关家谱方面的知识,不必匆匆忙忙地又去浏阳做所谓进一步"查实"。不懂就是不懂,不要装懂,更不要是记者就硬撑着,把本来很简单的事弄复杂了。家谱上怎么说他们是谁的后裔,由他们说去吧,但要放到报纸上去宣传,那就要慎之又慎了,在三湘大地,古代帝王、贤臣的"后裔"太多太多,你宣传报道得过来吗?
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